桂山房

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「你的書都讀到狗肚子裡去了？」這句話隱含的預設非常古老，同時非常尊貴。這句話包含著中華文化社群長期以來對「讀書人」或者士大夫的尊崇與期許。

傳統意義的讀書人進入資本主義世代，價值的沉淪伴隨著意義的窄化，大學裡讀文史哲科系的學生，每日的焦慮是存活而非生活。唸了中文系或哲學系，不免要焦灼的問：出路是什麼？頭路是什麼？誰還在乎「澄清天下」？什麼又是：「為天地立心，為生民立命。為往聖繼絕學，為萬世開太平。」

如果你是一個中文系的學生，只能擔心找不到可以養活自己的工作，你將逐漸陷入人窮志短的絕境。一個傳統社會尊貴的讀書人，為何淪落至此？

為富不仁，為仁不富

資本主義唯利是圖，孟子說：「為富不仁，為仁不富。」現在傳統價值觀淪喪，成本會計成為唯一合法的價值觀，主導國家高等教育的讀書人早已不認同傳統人文價值，教貧寒出身的中文系學生何以自處？又何以自信自立？

人生的意義難道在於生不帶來，死不帶去的錢財。萬般帶不走，只有業隨身。現代受西式教育的知識分子，不信天命，不畏鬼神，只要不犯法，大可一心向錢看。早把聖人「為富不仁，為仁不富。」的教誨忘到狗肚子裡去了。

其實只要從死亡的臨界點反過來思考，活了一生，如何能夠死而無憾？

將名求利也好，以利賺名也罷，名利只是為了活著的時候換取一些生活的福利，特別是人情的溫暖，這裡頭個人冷暖自知，不需要什麼人生哲學。

平生最愛孟子說的三樂：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」

得天下英才而教育之，至樂也

三樂尤以「得天下英才而教育之」最易得，臺灣今天的社會結構，貧富兩極化，昔日社會中堅的中產階級向下沉淪，貶為新貧階級。高級知識分子要麼挾洋自重，上升為壟斷社會資源的新貴族，要麼附庸豪門為其走狗，完全不知「為天地立心，為生民立命。為往聖繼絕學，為萬世開太平。」為何事。

因為資本主義掛帥，高等教育技職化，傳統文史哲合一的人文教育趨於狹隘與膚淺。以經學傳承為例，古代的讀書人必須接受上述七大類的學識教養，一個學習《易經》的學生當然有足夠的智能與自信，擔負天下蒼生的命運，啟發億萬生民的生機。

學以致用不是高等教育的目標，而是商人的企業責任。如今人文科系學生的焦慮與苦悶，必須經由利他主義，重新承擔起救世的熱忱以自我救贖。

高等教育的意義遭到狹窄化的厄運，高等教育的理想淪喪，孤臣無力迴天。但是風水學使人住得其所，命相學與姓名學令人身心安頓，中醫學讓人身心靈健康幸福，義理與詞章之學才是高等教育的理想內容。坊間江湖術士侈談山醫命相卜，與工匠何異？算是一種命相水電工風水土水師傅。

岐山易講堂

蒼生待救，為富者不仁，讀書人是傳統經學的手藝人，文史哲科系的學生必須藉救濟蒼生以自救。傳承讀書人的絕學，自古以來就是「經世致用」之學。

本書作者志在「為天地立心，為生民立命。為往聖繼絕學，為萬世開太平。」於本書出版之時，同時將於「岐山易講堂」傳授《易經》副之以《書經》與《詩經》、《春秋》《左傳》與《史記》、甲骨文、中國上古史、隱喻學、符號學、政治經濟學、國際政治學、政治哲學、考古學與人類學。

務必令學生成功為稱職的風水學老師、命相學與姓名學老師、中醫師、經學家與哲學家。

本於中國學術正宗絕學，令中文系學生基於文字、文學與文化之深厚素養，為民導師，撥亂反正。淘汰社會上良莠不齊之江湖術士，秉高明中正之學養，指點世人生命哲理，本於《易經》開示人生正道。更為中文系學生開創職涯，增加就業機會。

北川老師/學經歷

學歷：國立台灣大學哲學博士

經歷：大學中文系專任教授。出版專書數十本。 

專業：易經專家、精通小學/文字學甲骨文、老莊思想。