桂山房

遊山五嶽東道主

擁書百城南面王

最近重新看了高陽的安樂堂，由明代中葉著名的「土木之變」，南宮復辟事件開端，一個朝代滅亡了，難免會有人歸咎那一代的讀書人南宮復辟事件開端怪他們的學問沒有實用價值。怪他們只會「平日袖手談心性，臨危一死報君王。」好像不應該講心性之學似的。鬧到現在讀書人都讀不知心性之學了，還妄想做什麼有益於世界的事情。

現在的高級知識分子，留美留歐的Ph.D，即使聲稱傳揚儒家、道家、佛家的大學問，打著新儒家、新道家、青年佛教的旗號，其實只是藉古聖先賢與神佛的幌子拼命撈錢，試問他們顛顛倒倒碎碎唸叨的術語，是否真能拯救自己？

有些宣揚孔孟之道的學者忘了，孟子說：「為富不仁，為仁不富。」他的小家子氣不只是吝嗇，最主要是心胸狹窄，貪財忘義。真佩服大師們還能道貌岸然，教我們這些俗世眾生學習做人的道理。

這位大師不知為何令我想起《舊約創世紀》第四章裡的一段話：『10 上主責問他：「你做了甚麼事？你弟弟的血從地下出聲，向我哭訴。 11 你殺他的時候，大地張開口吞了他的血。現在你受詛咒，再也不能耕犁田地； 12 即使你耕種，土地也不生產。你要成為流浪者，在地上到處流蕩。」 13 該隱對上主說：「我受不了這麼重的懲罰。 14 你把我趕出這塊土地，叫我不再見你的面；我將成為無家可歸的流浪者，在地上到處流蕩，人家遇見我，都想殺我。」 15 但是上主回答：「不，誰殺了你，誰就得賠上七條命。」因此，上主在該隱額上做了記號，警告遇見他的人不可殺他。 16 於是該隱離開上主面前，來到伊甸園東邊名叫「流蕩」的地方居住。』」

記號是很神奇的東西，有知名歌星嫌臉上的痣難看，手術除去該疣後，星運卻疾速殞落。以前認識一位相士就開示說：「傳統身無惡痣，面無善痣的說法不確。其實像某某某鼻翼兩顆大痣，還長毛呢，主大富大貴。」

人們去看相為得也是趨吉避凶，一句話追求幸福。大師們的話到底是不是招搖撞騙，但看能不能讓人得到幸福。古典的讀書人並不是不識時務，他們當然也知人間有至樂，孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」

臺灣許多高級知識分子，顛覆孔子說的話：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」

北川老師有幾句話很能入耳：

「幸福是什麼？幸福就是獲得幸福的能力。」

世間關於《易經》《佛經》《道德經》的著作無數，學者應如何選擇？

第一個判斷標準：一部書的價值，應該不只是增加你的知識，必須能改善你的生活。

「開卷有益」鼓勵你多讀書，不是只為了耍嘴皮子，讓你掉書袋，炫學以驕人。

「讀聖賢書，所學何事？」所謂讀書明理，還是太虛了。讀過《周易譯注》之類的書，只學會注解幾個生字，翻譯一下古文，當然不夠。如果再標榜一些老生常談，雖然不是全無意義，但是搬弄一些有意義沒效果的話頭與格言，還是貧嘴，無關痛癢。

例如：閱讀一部汽車精美詳實的說明書，因此熟知汽車的結構與性能，你還是不能真正駕馭這部車，更別說發揮這部車的最高性能。然而縱然你事前不閱讀說明書，你操駕這部車的能力一定可以在實際操作這部車的歷程中，獲得最高的提升。

又例如坊間百分之九十九點九解讀《易經》的著作，無論是淺顯易懂的譯注，或是號稱解密的複雜演繹，其實最多只是對於《易經》結構與功能的靜態說明書。

《易經密碼》北川若瑟著（將於2012年7月面市)能讓你實際操作《易經》的獨一無二的著作，如同駕駛教練，提示你一些操作的口訣與心法，當你閱讀此書之際，就可以實際操駕自己的智能。」

北川若瑟老師/學經歷

國立臺灣大學哲學博士

大學中文系專任教授。

覈定卓越風水師。

聯合報文學獎得主。

出版專書數十本。

專業：易經專家、精通小學/文字學甲骨文、老莊思想。